الأمر : تأنّيت فيه ، والظَّلّ الدَّوْم : الدّائم ، والدِّيمَة : مطر تدوم أياما . دين يقال : دِنْتُ الرّجل : أخذت منه دَيْناً ، وأَدَنْتُه : جعلته دائنا ، وذلك بأن تعطيه دينا . قال ( أبو عبيد ) « 1 » : دِنْتُه : أقرضته ، ورجل مَدِين ، ومديون ، ودِنْتُه : استقرضت منه « 2 » ، قال الشاعر : 165 - نَدِينُ ويقضي اللَّه عنّا وقد نرى مصارع قوم لا يَدِينُونَ ضيّعا « 3 » وأَدَنْتُ مثل دِنْتُ ، وأَدَنْتُ ، أي : أقرضت ، والتَّدَايُنُ والمداينة : دفع الدَّيْن ، قال تعالى : * ( إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ) * [ البقرة / 282 ] ، وقال : * ( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ ) * [ النساء / 11 ] ، والدِّينُ يقال للطاعة والجزاء ، واستعير للشريعة ، والدِّينُ كالملَّة ، لكنّه يقال اعتبارا بالطاعة والانقياد للشريعة ، قال * ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الإِسْلامُ ) * [ آل عمران / 19 ] ، وقال : * ( ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه وهُوَ مُحْسِنٌ ) * [ النساء / 125 ] ، أي : طاعة ، * ( وأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّه ) * [ النساء / 146 ] ، وقوله تعالى : * ( يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ) * [ النساء / 171 ] ، وذلك حثّ على اتّباع دين النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم الذي هو أوسط الأديان كما قال : * ( وكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ) * [ البقرة / 143 ] ، وقوله : * ( لا إِكْراه فِي الدِّينِ ) * [ البقرة / 256 ] قيل : يعني الطاعة ، فإنّ ذلك لا يكون في الحقيقة إلَّا بالإخلاص ، والإخلاص لا يتأتّى فيه الإكراه ، وقيل : إنّ ذلك مختصّ بأهل الكتاب الباذلين للجزية . وقوله : * ( أَفَغَيْرَ دِينِ الله يَبْغُونَ ) * [ آل عمران / 83 ] ، يعني : الإسلام ، لقوله : * ( ومَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه ) * [ آل عمران / 85 ] ، وعلى هذا قوله تعالى : * ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَه بِالْهُدى ودِينِ الْحَقِّ ) * [ الصف / 9 ] ، وقوله : * ( ولا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ) * [ التوبة / 29 ] ، وقوله : * ( ومَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه وهُوَ مُحْسِنٌ ) * [ النساء / 125 ] ، * ( فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ) * [ الواقعة / 86 ] ، أي : غير مجزيّين . والمدين والمدينة : العبد والأمة : قال ( أبو زيد ) : هو من قولهم : دِينَ فلان يُدَانُ : إذا حمل على مكروه « 4 » ، وقيل « 5 » : هو من دنته : إذا جازيته بطاعته ، وجعل بعضهم المدينة من هذا الباب . دون يقال للقاصر عن الشيء : دون ، قال بعضهم :

--> « 1 » في الغريب المصنف ورقة 330 من النسخة التركية ، وتهذيب اللغة 14 / 182 نقلا عن أبي عبيد . « 2 » انظر : المجمل 2 / 342 . « 3 » البيت للعجير السلولي ، وهو في المجمل 2 / 342 ، واللسان ( دين ) ، والغريب المصنف ورقة 330 . « 4 » انظر : المجمل 2 / 342 ، وتهذيب اللغة 14 / 183 . « 5 » وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن 2 / 252 .